爱经

婆蹉衍那说，聪明谨慎者，既追求道德与财富，也追求爱欲。在古代的印度，以及其他一些古老文明的文化和哲学体系中，性爱是文明和宗教的重要组成部分。大叔看的这个版本收录了婆蹉衍那《爱经》（又译《伽摩经》、《情爱格言》）和库连穆尔《欲海情舟》（又译《爱之驿》）两部古印度情爱经典著作。后者大约成书于15世纪前后，作者库连穆尔是古印度诗人，而前者的发现正是得益于库连穆尔在自己作品中的“参考”信息，学者们将多种残本进行修订，终于完成如今我们看到的《爱经》这部旷世之作。婆蹉衍那为其家族姓氏，本人姓名不为人知，是一位生活在公元1世纪至6世纪之间的神学人员。 《爱经》一书共分七部分，第一部分的总论中婆蹉衍那认为，人生百年，要在生命的不同时期获取到的、财富和爱欲。此三者中，前者总是高于后者，但不代表后者就不重要，而是三位一体，相辅相成。爱欲，是经由五官，佐以精神与灵魂，欣赏并享受某一有形物体的过程，是感官与对象的奇特接触产生的愉悦。快乐就像是食物一样，是人类生存和健康的必需之物，是道德和财富的产物。这一理论，跟我们中国儒家大成至圣先师孔子的“食色，性也”遥相呼应，但孔子当然不会深入研究了。后面就是那些只可意会不可言传的内容了，以“64艺”（比日本的“48手”更胜一筹）为基础的各种姿势、技巧、婚恋、婚外、心理、实践，真是一部古印度版的PUA知识大全，你能想到你想不到的，古印度人都懂、都会。除了这些实用技巧之外，书中还有很多关于“药物学”的知识，联想到电线杆上面的小广告，再看看书里描写的内容，感觉不大靠谱啊。 《欲海情舟》一书内容较少，分为九章，前面七章除了第六章不知所以的充满魔幻色彩的“征服术”，都在讲男女的区别和分类，从而得到更好的体验，后两张则是真刀真枪的技巧，可谓短小精悍，实用性很强。其中在第七章提到男女婚娶之前还要看手相测吉凶，不知道有没有测八字，可见文明真是想通的。 在《爱经》的后记中提到，“此书还可供社会学和人类学的学生，包括研究人类早期思想的学生，进行研读。书中的思想已经过岁月的沉淀，人们可据此证实一个真理，即今天的人类天性与远古的人类天性并没有多少差别。”这可真是一针见血了。

　　印度气候炎热、土地肥沃，盛产各种粮食和水果作物，物产丰富。而种姓制度（The Wahl System）使得上层阶级的人们地位超然，可以享有大量社会资源，生活十分富庶。

　　在我看来，这是古印度性欲文学发达的主要原因。

　　本书作者大约生活在公元4至6世纪，即印度的黄金时代——笈多王朝（Gupta Dynasty）时期，承平日久，歌舞升平、奢侈迷醉自然司空见惯了。

　　从古至今一直占据印度社会主流思想的印度教（Hinduism），是一个既矛盾又和谐的宗教，禁欲与纵欲并存，都占有重要地位，性欲甚至能成为宇宙运转的根本力量。关于湿婆神（Shiva）的林伽（Lingam）崇拜，和毗湿奴（Vishnu）的化身克里希那（Krishna，又译奎师那）的一万多名妻子，都足以让人惊叹，而苦修士禁绝各种欲望的修持也展现了人类精神的坚韧。

　　这本书是“爱经”，讲述了种种识别异性、追求异性、维持感情，乃至从异性手中获得好处的方法，这些方法当然包括性，但绝不仅仅只有性。有些人读了此书后评价不高，大抵是因为没有满足自己的猎奇心理。

　　实际上，不仅两性情感，本书更展现了古印度的很多社会风俗、当时人们的思维方式等，也可以作为古印度社会学的书籍。

　　本书其实应该算是作者根据之前印度已经流传的性爱书籍所作的的普及本，内容上作了很多略写，使之更加通俗易懂。

　　在内容上，书中充斥了大量繁杂而无用的分类和总结，比如男女之间的关系有几类、用牙咬爱人的方式有几种、女子放弃情人的原因是哪几个、男人追求女人有哪些目的，等等等等，虽然可能是作者的经验之谈，但就可能性而言，仍是极小的一部分，偏偏还是一笔带过，内容破碎零散，没有具体论述，道理不清不明，只足涉猎之用。

　　书中介绍的种种手段，明显是贾宝玉那种“富贵闲人”才能使用的，即使是一节所谓的“穷小子求爱记”，若按照介绍施行，所花费的金钱和精力也是不少。当然还可以采用抢婚和私定终身等行为，但所谓“聘则为妻奔是妾”，还是“切莫将身轻许人”为好。

　　当然，对于当前的普通人而言，书中许多手段和方法还是有用的，若能灵活运用，颇能提高生活情趣，培养双方感情。虽然不少内容在现代看来司空见惯，从成书年代来看，其中的观点超前到令人震惊。

　　我不知道这本书是不是完整版，虽然书中对男女闺房秘事都有提及，似乎颇为大胆，敢内容上并不露骨，这部分内容的作用是增进感情，不是官能刺激。

　　在婚姻的内容上，本书颇具参考价值。婚姻需要经营，感情需要维系，本书就提供了很多富有意趣的细节和技巧。

　　在妻妾问题的论述上，对中国人而言大概有很多亲切感。作者所言的所有准则，实际上都是对丈夫有利的，能让男性在享受美色和安逸生活的同时，不为妻妾成群带来的副作用所打扰。不过，作者还是很用心的介绍了许多妻妾间争宠的手段，颇为直白，即看即会。

　　作者还花费很多笔墨来教授读者如何勾引有夫之妇，各种献殷勤的手法信手拈来，当然用在妻子身上也是合适的。

　　最后一章讲述风尘女子，教她们如何抓住恩客，假作真心，从中获取利益。按男人与风尘女子，男人是为了寻欢，女人是为了金钱，各取所需，如此而已。若有一方僭越这一目的，则大概率悲剧收场。

　　虽然古印度性学研究司空见惯，但毕竟属于隐私问题，本书最后还是强调“法”的地位在“利”和“欲”之上，不可沉迷欲望。且书中的一切不符合社会道德的内容，只是罗列，并不赞同，进而鼓励读者们在实践中超越欲望，获得幸福。比如引诱他人妻子的内容中，作者就称之为“卑鄙的手段”。

　　不过在我看来，这只是顺应道德规范而姑且添加的免责声明。

　　盖文章经国之大业，不朽之盛事，故而文章一般都要有正面的教育意义，哪怕是淫秽文章，也要进行一番包装，给自己披上一层光鲜的外衣。清代文学家李渔作《肉蒲团》，描写肉欲故事后，安排主角参透欲望，遁入空门，以显示自己的目的是惩戒淫邪，实际上如何不是掩耳盗铃呢。本书那些主体内容就是“卑鄙的手段”的章节，既然已经写出来了，在末尾写上一句“不应该”，意义何在？

　　总体而言，本书很多内容确实过于浅尝辄止了，当然“爱经”并非“性经”，在两性婚姻上仍有借鉴意义。

　　（《印度爱经》（Kama Sutra），作者古印度学者筏蹉衍那（Vatsyayana），英国探险家理查·波顿爵士（Sir Richard Burto）英译，朗读者汉译，辽宁教育出版社出版，2011年12月第一版第1次印刷。全书共计15.2万字。）

　　2021年1月12日星期二下午

一套三册，还差一本《波斯爱经》就凑齐了世界四大爱经了。书中配以大量极富印度风情的细密画做插图。虽然图片是全彩的，但是不知是因为图片来源的关系还是印刷的关系，清晰度堪忧。不过，至少这个版式设计很清爽，适宜阅读。 也许有人认为，这本书介绍了多种性爱体位、隐秘的招数或性爱小贴士，所以它对性生活会非常实用。但这显然有些片面。除了一些炫目的体位和杂技式的动作外，《爱经》主要是一本呈现男女之间全部关系的手册。它触及男女双方的社会关系、感情和睦，最后才是肉体上的快感。 实际这本书的写作目的是为了预防离婚，全书的逻辑乃是基于，“让幸福的爱人获得更幸福的婚姻”。在它的描述中，性爱是神圣的，要求爱人们完全的身心合一。该书也提出了改善夫妻关系的建议，如最好与所爱之人成婚，学会妥协和忍让，激情地去爱。这一提法在当时，算得上是新潮、时髦的说法。千百年来，《爱经》一直提醒着爱人们，要将性爱视为旅程，而非终点……或许这才是它经久不衰的魅力所在！ 《爱经》的第一部英译本一直到1883年才由理查·波顿（Richard Burton）完成，但是，他似乎只对本书的色情部分感兴趣（这可能也是他会翻译《天方夜谭》以及《芬芳花园》等作品的原因吧）。他把东方看成是一种怪异、令人陶醉，但却没有文明水准的古董。如此可见理查·波顿的英译本本身有其瑕疵，而据以译成的中译本也不可能完美。 至于本书，只是删节版的删节版了，充其量是《印度爱经》的内容大纲。其中对于六十四经仅仅略提了一下，根本没有详细解读。……最敏感的部分没了，精华或者糟粕，烦请让读者自行甄别好吗(｀⌒´メ)既然要出书，就不能出个全译版本的吗？